【地評(píng)線】多彩時(shí)評(píng)：過端午 憶屈原 話廉潔

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導(dǎo)語(yǔ)：時(shí)刻將“廉潔”二字深深地銘刻在心間，學(xué)習(xí)屈原修明法度、德政惠民的民本思想；修身勵(lì)志、廉政清明的高尚品德，要從“一念入微處”做起，明察之、慎思之、勤改之，做端午廉潔文化的傳承者和以芷蘭之香抵御污穢之風(fēng)的品格的繼承者。

作者：周圍

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，是中國(guó)歷史上偉大的愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”“辭賦之祖”。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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屈原的詩(shī)詞提倡了公正廉潔的思想。他開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞的小人。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人廉潔公正的思想。

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屈原不僅在詩(shī)詞中表達(dá)了“廉潔”，而且也以實(shí)際行動(dòng)詮釋了“廉潔”。屈原是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，管理內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原被排擠毀謗，遭饞去職，被趕出都城，先后流放至漢北和沅湘流域。屈原被放逐后，“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，這時(shí)他遇到了漁父，屈原抒發(fā)了“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的悲憤，漁父則以“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”來安慰屈原。然而屈原就是這樣一個(gè)英雄，錚錚鐵骨，信念堅(jiān)強(qiáng)，不畏強(qiáng)權(quán)，他既有“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”中那樣憂國(guó)憂民，又有“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”中那樣堅(jiān)貞不屈。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的國(guó)家被侵略，心如刀割，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。

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年年端午，今又端午。無(wú)論風(fēng)雨，不管磨難，祖祖輩輩都懷念祭奠偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原，頌不完的千古名句，道不完的思念情，說不盡的廉潔心。人們之所以紀(jì)念屈原，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)廉政文化的一種推崇。屈原身上所表現(xiàn)出來的愛國(guó)、勤政、為民、廉潔這些品質(zhì)，正是端午節(jié)文化的核心內(nèi)涵。我們?cè)诰拺褌ゴ笤?shī)人的同時(shí)，要時(shí)刻將“廉潔”二字深深地銘刻在心間，學(xué)習(xí)屈原修明法度、德政惠民的民本思想；修身勵(lì)志、廉政清明的高尚品德，要從“一念入微處”做起，明察之、慎思之、勤改之，做端午廉潔文化的傳承者和以芷蘭之香抵御污穢之風(fēng)的品格的繼承者。

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