“國家大計中的個人”寫作思路

歐萊全有機(jī)

【三校聯(lián)考高二語文期中考試作文題】

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

最近新華社播發(fā)的黨的十九屆五中全會文件誕生記，披露了一個小故事：在文件起草過程中，一位網(wǎng)名“云帆”的網(wǎng)友所提“互助性養(yǎng)老”的建議，最終被寫入全會文件。這位網(wǎng)友真名叫李電波，是內(nèi)蒙古達(dá)拉特旗蒲圪卜村黨支部副書記。

把頂層設(shè)計和問計于民結(jié)合起來，是“十四五”規(guī)劃制定工作最鮮明的特點(diǎn)。網(wǎng)友云帆的故事只是一個縮影。

請綜合以上材料，以“國家大計中的個人”為主題，寫一篇議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【思路提示】

一、寫作任務(wù)究竟是什么？

是國家大計和個人的關(guān)系嗎？

是個人要不要參與國家大計？

是個人為什么要參與國家大計？

是個人如何參與國家大計？

本作文不是在討論“關(guān)系”，不要寫相互關(guān)系。

后三個問題，都可以寫。

“要不要”和“為什么”的問題，是同一個問題，針對的是那些對國家大計漠不關(guān)心的人，認(rèn)為跟自己沒有關(guān)系的人。

“如何”的問題，是直接給出行動方案。

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二、關(guān)于“要不要”和“為什么要”參與國家大計的解答辦法

答：要參與。

（隱士們讓讓，該上山的上山，該洗耳朵的洗耳朵，沒你們什么事了）

什么人會認(rèn)為“不要參與”？

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注意，“要不要”和“能不能”是兩個問題。

“要不要”是主觀意愿。

“能不能”是客觀條件。

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認(rèn)為“不要參與”的人，可能是基于以下心態(tài)：

1.妄議朝政有風(fēng)險，明哲保身最要緊。

2.布衣草民沒身份，“肉食者謀之，又何間焉”？

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寫成作文，可以只針對其中一點(diǎn)寫，也可以針對兩點(diǎn)寫。

參考立意示例：

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1.題目：《依法議國》

重點(diǎn)：參與國家大計和妄議朝政的區(qū)別

思路點(diǎn)撥：

有人聽說有一種罪名叫做妄議朝政。

白居易就是因為妄議朝政被貶官的。宰相武元衡被刺殺這事兒跟他無關(guān)，輪不到他來給朝廷上書，要求朝廷緝拿兇手。他越權(quán)妄議朝政，結(jié)果被貶了官。

華為員工給任正非寫萬言書，妄議華為的發(fā)展大計，被認(rèn)為有病。這屬于我們身邊妄議朝政的變形版。

有人據(jù)此就認(rèn)為國家大計跟我有什么關(guān)系呢？一不留神就有可能給自己帶來“有病”的帽子，甚至災(zāi)禍。

妄議朝政跟參與國家大計的區(qū)別究竟在哪里呢？

區(qū)別在是否按規(guī)則辦事。

是否遵守規(guī)則，就是二者的區(qū)別。

白居易破壞了當(dāng)時朝廷的規(guī)則，他確確實(shí)實(shí)沒有按當(dāng)時的規(guī)則辦事，所以被貶官。

寫萬言書不符合華為員工參與華為發(fā)展大計的規(guī)則，被認(rèn)為有病不是毫無道理。

李電波提建議，符合參政議政的規(guī)則，這就叫“參與國家大計”。

……（以下略，你沿著“規(guī)則”這條線往下寫就行）

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2.題目：《起來，不愿做奴隸的人！》

重點(diǎn)：布衣草民和“王侯將相”有平等的參政議政權(quán)

思路點(diǎn)撥：

“肉食者謀之，又何間焉”是有些人不愿參與國家大計的順口托詞。

他們的腦海中有吃肉的狼和吃草的羊，兩種形象，他們把自己歸類到羊群。

吃草的羊，跟吃肉的狼不是同一類。

國家大計，讓狼去討論吧，跟我們羊有什么關(guān)系呢？

假如我們身處春秋戰(zhàn)國時期，這樣說是對的。

國家大計是由吃肉的奴隸主們決定的，跟拔草種田的奴隸們確實(shí)沒有什么關(guān)系。國家，是貴族的國家，是奴隸主的國家，分封國家，分封的對象在貴族內(nèi)部，輪不到奴隸。平民出身的劉邦，在分封王侯的時候有一條規(guī)定，只能分封給劉家的子弟。

假如我們身處大漢王朝，普通布衣草民根本就沒有參政議政權(quán)。

時代不同了，我們走進(jìn)了新時代。

我們的時代是人民當(dāng)家作主的時代。任何公民都有參政議政的權(quán)利。

人和人是平等的。不存在尊卑貴賤。

遺憾的是，法律上的平等，不等于心理上的平等。

有些人在心理上仍然擺脫不了奴隸心態(tài)。見了有錢的就卑躬，見了當(dāng)官的就屈膝。至于國家大計，更是退避三舍，主動放棄權(quán)利，讓別人來替自己做主。

……（以下略，我寫得太多了）

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三、個人如何參與國家大計？

李電波“互助性養(yǎng)老”的建議是從哪里來的？

他怎么就會冒出這樣的想法的呢？

換個說法，是先有生活后有想法？還是先有想法后有生活？

是生活中出現(xiàn)了互助性養(yǎng)老的事實(shí)，然后才有了李電波的建議，還是先有了李電波的建議，然后才有了生活中互助性養(yǎng)老的事實(shí)的呢？

——是先有生活事實(shí)，后有政策建議。

上世紀(jì)80年代初，國家實(shí)行包產(chǎn)到戶的政策，誕生于先有小崗村的包產(chǎn)到戶的事實(shí)。

——是先有生活事實(shí)，后有建議。

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你還應(yīng)該知道，國家的很多政策是從試點(diǎn)開始的。

——這說明，國家大計是一個系統(tǒng)工程。

這個系統(tǒng)工程，從發(fā)現(xiàn)問題開始，到解決問題結(jié)束。

只要是參與到這個系統(tǒng)工程當(dāng)中，就是在參與國家大計。

系統(tǒng)工程不是一時一地，不是一人一議。

系統(tǒng)工程要跨越時間和空間，要牽涉到千千萬萬人。

我們以為國家大計跟普通人沒有關(guān)系，是只看到了這個工程的落成，只看到了參與這個工程的最后那部分的人。或者說我們只看到了臺前，沒有看到幕后。一臺戲，包括了臺前和幕后。

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李電波參與國家大計，是“參與”的方式之一，不是唯一！

人人都可以參與到國家大計當(dāng)中。

因為我們都處在某種系統(tǒng)工程當(dāng)中。

比如，教育，是不是一個系統(tǒng)工程？這是不是國家大計？當(dāng)然是了。

我們就處在這個系統(tǒng)工程當(dāng)中。

只要是為這個系統(tǒng)工程添磚加瓦，就是在參與這個系統(tǒng)工程。

發(fā)現(xiàn)你所在的這個工程的問題，試圖解決問題，哪怕是一個小螺絲釘?shù)膯栴}，都表明我們是在參與這個工程，是在參與國家大計。

——這就是我們普通人參與國家大計的方式。

每個人都只能參與到國家大計當(dāng)中的一個環(huán)節(jié)。

李電波的參與，也只是參與了國家大計當(dāng)中的一個環(huán)節(jié)。

我們的參與也只能參與其中的一個環(huán)節(jié)。

這樣來看，你是不是找到了“國家大計中的個人”的位置？

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